САЙТ ПОСВЯЩЁН НАСЛЕДИЮ Е. П. БЛАВАТСКОЙ

Helena_Blavatsky

Блаватская Елена Петровна (1831-1891)

Кн. Ухтомский Э. Э.
Путешествие Государя Императора Николая II на Восток

 

«Мы положительно находимся в стране, где далеко не проведены и пока, пожалуй, неопределимы связь и грань между явлениями совершенно естественного порядка и теми, которые на европейский взгляд отмечены признаками чудесного. Оттого-то именно в Индии, по инициативе одной много видевшей и много знавшей русской женщины (Е. П. Блаватской), зародилась мысль о возможности и необходимости основать целое общество теософов, искателей Истины в широчайшем смысле слова: с целью избирать адептами людей всякой веры и расы, глубоко вникать в сокровеннейшее учение восточных религий, привлекать азиатов к искреннему духовному общению с образованными иностранцами, поддерживать таинственные сношения с разными верховными жрецами, аскетами, чародеями и т. п. Здесь, у Мадраса, в предместье Aдъяp (у маленькой реки того же названия) учредился центр нового оригинального братства. Деятельным помощником и другом нашей талантливой соотечественницы, приобретшей в России литературную известность под именем Радда-бай, явился американский полковник Олькот. Огромное число разветвлений мадрасской теософической ложи возникло в Азии, и в Америке, и в Европе. Несколько органов периодической печати специально посвятило себя констатированию и отчасти изучению необъяснимых психических феноменов из области иогизма, т. е. магических актов воли человека, для которого условия пространства и времени перестают существовать. Блаватская вызвала бурю обличений в шарлатанстве, чуть — ли не в силу подозрительности англичан должна была навсегда покинуть преисполненный чудес и столь полюбившийся ей полуостров; но искусство её вызывать к себе бескорыстную симпатию и преданность туземцев, их смутная жажда сплотиться под знаменем этой странной северной женщины из народа, радикально чуждого Альбиону, — её постоянные разъезды по стране ради сближения с волхвами и в попытках быть допущенной к разным заветным тайнохранилищам браминов и джайнистов, — всё вместе взятое создало ей исключительное положение, какого с давних пор никто и нигде не занимал (пожалуй, начиная от тех отдалённо-блаженных дней, когда ясновидящие старицы на рубеже истории говорили со своими первобытно мыслящими единоплеменниками на вещем языке богов!). Для Индии настоящего и будущего Е. П. Блаватская не умерла и не умрёт».

 

Кн. Ухтомский Э.Э. Путешествие Государя Императора Николая II на Восток (1890-1891). Том 2.
— Спб.; Лейпциг: Ф.А. Брокгауз, 1895. С.88-91.

 

Иванов-Разумник.
Русская литература XX века (1890-1915 гг.)

 

«Победа и разложение символизма — в этих словах история литературы полуторных десятилетий XX века; в литературе, вообще в искусстве, в религии — всюду наблюдалось одно и то же: победа, но ценою вульгаризации, обеднения, разложения. После взрыва 1905 года, после погашения пожара первой революции, обывательские стада валом повалили в теософию; и то, что у Блаватской было духовным проникновением, стало в среде её последователей мещанским уплощением».

 

Иванов-Разумник. Русская литература XX века (1890-1915 гг.).
— Петроград; Изд-ское т-во «Колос», 1920. С.37.

 

Герцен А. И.

Дилетантизм в науке

 

«В душе, чистой от предрассудков, наука может опереться на свидетельства духа о своём достоинстве, о своей возможности развить в себе истину; от этого зависит смелость знать, святая дерзость сорвать завесу с Изиды и вперить горящий взор на обнажённую истину, хотя бы то стоило жизни, лучших упований».

 

Герцен А.И. Сочинения в двух томах. Том 1. Дилетантизм в науке.
— М.: Мысль, 1985. С. 96-97.

 

Хомяков А. С.

Исследование истины исторических идей

 

«Не дела лиц, не судьбы народов, но общее дело, судьба, жизнь всего человечества составляют истинный предмет истории. Говоря отвлечённо, мы скажем, что мы, мелкая частица рода человеческого, видим развитие своей души, внутренней жизни миллионов людей на всём пространстве земного шара. Тут уже имена делаются случайностями, и только духовный смысл общих движений и проявлений получает истинную важность. Говоря практически, мы скажем, что в истории мы ищем самого начала рода человеческого в надежде найти ясное слово о его первоначальном братстве и общем источнике».

 

Хомяков А.С. Всемирная задача России. Исследование истины исторических идей.
— М.: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. С.162.

Комментарии запрещены.