САЙТ ПОСВЯЩЁН НАСЛЕДИЮ Е. П. БЛАВАТСКОЙ

Helena_Blavatsky

Блаватская Елена Петровна (1831-1891)

Кн. Ухтомский Э. Э.
Путешествие Государя Императора Николая II на Восток

 

«Мы положительно находимся в стране, где далеко не проведены и пока, пожалуй, неопределимы связь и грань между явлениями совершенно естественного порядка и теми, которые на европейский взгляд отмечены признаками чудесного. Оттого-то именно в Индии, по инициативе одной много видевшей и много знавшей русской женщины (Е. П. Блаватской), зародилась мысль о возможности и необходимости основать целое общество теософов, искателей Истины в широчайшем смысле слова: с целью избирать адептами людей всякой веры и расы, глубоко вникать в сокровеннейшее учение восточных религий, привлекать азиатов к искреннему духовному общению с образованными иностранцами, поддерживать таинственные сношения с разными верховными жрецами, аскетами, чародеями и т. п. Здесь, у Мадраса, в предместье Aдъяp (у маленькой реки того же названия) учредился центр нового оригинального братства. Деятельным помощником и другом нашей талантливой соотечественницы, приобретшей в России литературную известность под именем Радда-бай, явился американский полковник Олькот. Огромное число разветвлений мадрасской теософической ложи возникло в Азии, и в Америке, и в Европе. Несколько органов периодической печати специально посвятило себя констатированию и отчасти изучению необъяснимых психических феноменов из области иогизма, т. е. магических актов воли человека, для которого условия пространства и времени перестают существовать. Блаватская вызвала бурю обличений в шарлатанстве, чуть — ли не в силу подозрительности англичан должна была навсегда покинуть преисполненный чудес и столь полюбившийся ей полуостров; но искусство её вызывать к себе бескорыстную симпатию и преданность туземцев, их смутная жажда сплотиться под знаменем этой странной северной женщины из народа, радикально чуждого Альбиону, — её постоянные разъезды по стране ради сближения с волхвами и в попытках быть допущенной к разным заветным тайнохранилищам браминов и джайнистов, — всё вместе взятое создало ей исключительное положение, какого с давних пор никто и нигде не занимал (пожалуй, начиная от тех отдалённо-блаженных дней, когда ясновидящие старицы на рубеже истории говорили со своими первобытно мыслящими единоплеменниками на вещем языке богов!). Для Индии настоящего и будущего Е. П. Блаватская не умерла и не умрёт».

 

Кн. Ухтомский Э.Э. Путешествие Государя Императора Николая II
на Восток (1890-1891). Том 2. — Спб.; Лейпциг: Ф.А. Брокгауз, 1895. С.88-91.

 

Иванов-Разумник.
Русская литература XX века (1890-1915 гг.)

 

«Победа и разложение символизма — в этих словах история литературы полуторных десятилетий XX века; в литературе, вообще в искусстве, в религии — всюду наблюдалось одно и то же: победа, но ценою вульгаризации, обеднения, разложения. После взрыва 1905 года, после погашения пожара первой революции, обывательские стада валом повалили в теософию; и то, что у Блаватской было духовным проникновением, стало в среде её последователей мещанским уплощением».

 

Иванов-Разумник. Русская литература XX века (1890-1915 гг.).
— Петроград; Изд-ское т-во «Колос», 1920. С.37.

 

Герцен А. И.

Дилетантизм в науке

 

«В душе, чистой от предрассудков, наука может опереться на свидетельства духа о своем достоинстве, о своей возможности развить в себе истину; от этого зависит смелость знать, святая дерзость сорвать завесу с Изиды и вперить горящий взор на обнаженную истину, хотя бы то стоило жизни, лучших упований».

 

Герцен А.И. Сочинения в двух томах. Том 1.
Дилетантизм в науке. — М.: Мысль, С. 96-97.

Комментарии запрещены.